क्षमा पर: यह क्या है, जब यह काम करता है, और यह कैसे हमसे कनेक्ट कर सकता है

क्षमा पर: यह क्या है, जब यह काम करता है, और यह कैसे हमसे कनेक्ट कर सकता है

सैली कोहन कहती हैं, 'मेरे जीवन और करियर के लिए, मैंने उन लोगों के बारे में सोचा, जो बहुत ही काले-गोरे, सरल शब्दों में मुझसे असहमत थे।' “मैं अच्छा था वे बुरे थे। मैं सही था वे गलत थे। मैं दयालु था वे मतलबी थे। मैं देखभाल कर रहा था वे घृणित थे। ”

यह बहुत समझ में आता है। कोह के जीवन का मिशन दलितों के लिए लड़ना रहा है। लेखक और टिप्पणीकार ने हाशिए के लोगों की बेहतरी के लिए सामाजिक आंदोलनों को गति दी है। वह एक अग्रणी महिला संगठन की प्रमुख रही हैं। इसलिए अपने विरोधियों को एक नकारात्मक प्रकाश में चित्रित करने का प्रलोभन हमेशा बना रहा। और जब उसने मीडिया को बताया, तो उसने एक प्रगतिशील पंडित के रूप में फॉक्स न्यूज में योगदान दिया। आपको कोन-जोवियल, क्वीर सोशल जस्टिस एक्टिविस्ट- सीन हॅनिटी और मेगन केली के साथ कैमरा शॉट्स साझा करते हुए मिलेगा। जैसा कि यह हो सकता है एक आश्चर्य की बात के रूप में, यह भी कोन को अपने 'खामियों, विचारों और पूर्वाग्रहों' का सामना करने की अनुमति देता है, वह कहती हैं।



रिश्तों में अलग-अलग लगाव की शैली

वह कहती हैं, 'मुझे यह अनुभव फॉक्स न्यूज़ में मिला था, और तब से, जब तक हम अपने हाइपरप्लॉरीलाइज्ड दुनिया के साथ बातचीत करने के लिए नहीं मिलते, उन लोगों के साथ बातचीत करने के लिए।' उसके पास जितना अधिक इंटरैक्शन था, उतना ही उसका बाइनरी आउटलुक विघटित होना शुरू हो गया क्योंकि उसने महसूस किया कि वे उस सरल नहीं हैं।

आप कह सकते हैं कि कोहन का समय एक फॉक्स योगदानकर्ता के लिए एक उत्प्रेरक था कि वह अपने करियर और दुनिया के माध्यम से कैसे आगे बढ़ती है। कोई और श्वेत-श्याम नहीं है। इसके स्थान पर भूरे रंग के अंतहीन शेड हैं। उसकी पुस्तक में, नफरत के विपरीत , कोहन उत्सुकता और सहानुभूति के साथ लिखता है कि लोगों को नफरत करने के लिए क्या प्रेरित करता है। (उसने कहानियों को इकट्ठा करने के लिए रवांडा, फिलिस्तीन, इज़राइल, अमेरिका और अन्य जगहों की यात्रा की।) यदि पुस्तक में एक पाठ है (और इससे कहीं अधिक), तो यह है कि हम सभी बहुरूपदर्शक हैं और यह ऊपर है। हमें अपनी जटिलताओं को पहचानने के लिए। जैसा कि कोहन हमें बताता है, यह 'दुनिया को देखने और लोगों को वैसा ही देखने के लिए अधिक भावनात्मक रूप से समृद्ध है।'

बेशक, जब आप किसी व्यक्ति की बारीकियों की सराहना करते हैं, उनके चरित्र के गतिशील विवरण, किसी के जीवन के जटिल कथन जो अंततः उनकी जीवनी बन जाते हैं, तो यह समझना बहुत आसान है कि वे कहां से आ रहे हैं। कोहन ने सैकड़ों लोगों से मुलाकात और साक्षात्कार किया है और पहले से जानती है कि हम सभी 'जीवन में अलग तरह से आ रहे हैं,' वह कहती हैं। और सबसे आकर्षक, कोहन के अनुसार क्षमा करना संभव नहीं है, यह सिर्फ 'वह पुल हो सकता है जो हम सभी को जोड़ता है।'



सैली कोहन के साथ एक प्रश्नोत्तर

प्रश्न आप क्षमा कैसे परिभाषित करते हैं? और सफल माफी के लिए क्या करता है? ए

मैं माफी के बारे में सोचता हूं कि हम खुद को कितना महत्व देते हैं और दूसरों को कितना महत्व देते हैं। गलतियां सबसे होती हैं। यह हमारी मानवता की सबसे सामान्य अभिव्यक्तियों में से एक है- हमारी गिरावट। इसलिए जब हम गलती करते हैं या जब अन्य गलतियाँ करते हैं, तो क्या हम करुणा या निंदा के साथ प्रतिक्रिया करते हैं? मुझे लगता है कि जिस तरह से हम प्रतिक्रिया करते हैं वह एक दूसरे के बारे में हमारी धारणाओं को दर्शाता है। कोई व्यक्ति कुछ ऐसा कहता है जो हमें दुख पहुंचाता है और हम तुरंत उन्हें लिख देते हैं, हालांकि हम चाहते हैं कि अगर हम भी ऐसा ही करते हैं तो हम उन्हें समझ पाएंगे।

या एक बड़े पैमाने पर, एक समाज के रूप में, हम छोटे अपराधों पर अत्याचार करते हैं और अत्याचार करते हैं, जो ज्यादातर गरीब लोगों, विशेष रूप से गरीब लोगों द्वारा किए गए हैं। और हम तथाकथित सफेदपोश अपराधों को कम करके आंकते हैं, हालांकि वे वास्तव में अधिक लोगों को अधिक नुकसान पहुंचाते हैं। और मूल रूप से, यह उन तरीकों को उबालता है जिसमें हम अपनी दुनिया को हमारे बनाम उनके बीच में विभाजित करते हैं और खुद को और हमारे जैसे लोगों को मौलिक रूप से अच्छा मानने के लिए सामाजिक होते हैं, जबकि वे 'अन्य' स्वाभाविक रूप से कम हैं। यह नस्ल और वर्ग और राष्ट्रीयता और धर्म और यहां तक ​​कि सिर्फ पड़ोस में बहुत सारे रूप लेता है। हमें लगता है कि हम उन लोगों को अधिक क्षमा करेंगे जो हमारे जैसे हैं। लेकिन यह हमारे बीच और इन काल्पनिक विभाजनों पर निर्भर करता है, इस मिथक के तहत कि अच्छे लोग और बुरे लोग हैं। इसलिए यह तभी होता है जब 'अच्छे लोग' बुरे काम करते हैं जो हम उन्हें माफी देते हैं।

यह तभी समझ में आता है जब हम सभी में अच्छे और बुरे की क्षमता समाहित हो जाती है और हम क्षमा को एक सेतु के रूप में समझने लगते हैं जो हम सभी को जोड़ता है, जिस जीवन रेखा पर हम सभी निर्भर करते हैं।




Q क्षमा के अंतर्निहित मानवीय गुण क्या हैं? ए

माफी में मनोवैज्ञानिक भी शामिल हैं नज़रिया लेना । मूल रूप से, जहां हम दूसरे व्यक्ति की स्थिति में खुद की कल्पना करते हैं। और यह केवल उन लोगों के साथ करना आसान है जो हमारे जैसे हैं या ऐसे लोग हैं जिनकी कहानियां और जीवन हम अपने मीडिया और संस्कृति के माध्यम से सबसे अधिक उजागर हुए हैं। इसीलिए जब किसी साथी का किसी अजनबी के साथ संबंध होता है, तो हम अपने साथी को माफ़ करने के लिए तेज़ होते हैं, लेकिन अजनबी के खिलाफ आभार मानते हैं। या अगर हमारा किशोर कुछ बुरा करता है, तो हम लगभग अपने दोस्तों को पलटा देते हैं। क्योंकि मानवीय अस्तित्व और सामंजस्य के लिए क्षमा आवश्यक है। यह कैसे हम एक साथ रहना

लेकिन तब हमारी क्षमा को व्यापक बनाने के लिए भी जिज्ञासा की आवश्यकता होती है। हमें वास्तव में, इस बात को लेकर उत्सुक होना होगा कि किसी ने ऐसा क्यों किया है - और उन्होंने जितना संभव हो सके संदेह का लाभ देने की कोशिश की। और हमें अपने बारे में भी उत्सुक होना होगा, अपने स्वयं के विचारों और भावनाओं से पूछताछ करनी होगी, और अपनी खुद की खामियों को स्वीकार करना होगा। अंत में, क्षमा करने का कार्य यह पहचान रहा है कि दूसरा व्यक्ति केवल उनके द्वारा किए गए बुरे काम के लिए नहीं है। और आप केवल उन अच्छी चीजों के लिए ही नहीं हैं जो आपने किए हैं। क्षमा उस जटिलता का सम्मान करती है।


Q क्या हर कोई क्षमा करने में सक्षम है? ए

मुझे आशा है। हम भाग में एक गहन रूप से अक्षम्य क्षण में रहते हैं, क्योंकि हम इतने ध्रुवीकृत हैं, बल्कि इसलिए भी कि हमने अपने मीडिया और राजनीति और संस्कृति और सोशल मीडिया में वास्तव में जटिलता और बारीकियों पर हमला किया है। लेकिन हमें अपनी सामान्य मानवता को याद रखना होगा और यह कि कोई भी व्यक्ति डिस्पोजेबल नहीं है। यह मृत्यु-विरोधी दंड कार्यकर्ता सिस्टर हेलेन प्रेजियन था, जिसने कहा, 'हम सभी अब तक की सबसे बुरी चीज से अधिक मूल्य के हैं।' अगर हम सभी चाहते हैं कि हमारे लिए यह सच है - और मुझे लगता है कि हम सभी पूरी तरह से करते हैं - तो हमें दूसरों पर विश्वास करना होगा।


Q सबसे जघन्य अपराधियों के बारे में क्या? उदाहरण के लिए, अपनी पुस्तक में, आप रवांडा नरसंहार के बारे में लिखते हैं। इतने सारे टुटिस हुतस के करीब थे जिन्होंने अपने प्रियजनों की हत्या कर दी। जहां क्षमा सभी में एक भूमिका निभाती है, अगर वहाँ है? ए

आज्ञा देना स्पष्ट है, ये सबसे कठिन मामलों में से सबसे कठिन हैं। और मेरी किताब में, मैं वास्तव में इस के साथ कुश्ती करता हूं। अगर किसी ने मेरी बेटी को मार दिया, तो मुझे नहीं पता कि मैं उन्हें कभी माफ कर सकता हूं। इस पर किए गए सभी शोध और प्रतिबिंब और लेखन के लिए, मुझे यकीन नहीं है कि मैं यह कर सकता हूं। मैं उन लोगों से और चौंकाता हूं जो करते हैं तुत्सी महिला की तरह मैं रवांडा में मिली जिसने मुझे अपने पति और बच्चों की हत्या करने वाले हुतु आदमी से मिलने के लिए अपने घर बुलाया, एक आदमी जिसे वह अब अपना दोस्त कहती है। जिसे उसने चाय परोसी और साथ में हंसी। वह कहती है कि उसने उसे माफ कर दिया है। एक पूरे देश के मध्य में जो अकल्पनीय से गुजरा और उसने क्षमा करने और आगे बढ़ने की कोशिश की। जैसा मैंने कहा, मुझे नहीं पता कि मैं इतना मजबूत, वह समझदार हो सकता हूं। लेकिन यह मुझे लगता है कि मैं कर रहा हूँ की तुलना में बहुत अधिक क्षमा का एक नरक हो सकता है।


क्या हम उसी तरह अक्षम्य को परिभाषित करते हैं? ए

मुझे यकीन नहीं है कि हम जानते हैं कि इसका क्या मतलब है। मैं उन राजनीतिक आंदोलनों में पली-बढ़ी हूं, जो क्षमा के नैतिक दर्शन पर आधारित हमारे अपमानजनक, दंडात्मक आपराधिक न्याय प्रणाली में सुधार करने के लिए लड़ रहे थे और यह विचार कि हम सभी एक दूसरे मौके के लायक हैं- या कभी-कभी एक तिहाई या चौथे-भले ही हम हों जघन्य हिंसा की। और फिर भी आजकल हम कभी-कभी कुछ ट्वीट करने के कारण लोगों को बाहर फेंकना चाहते हैं। यह मानवता के प्रति मेरी समझ का मात्र विरोधाभासी है। यह कहना कि लोग अक्षम्य हैं यह कहना है कि लोग बदल नहीं सकते हैं। और मुझे पता है कि लोग बदल सकते हैं। यही कारण है कि हम पचास साल पहले की तुलना में आज एक न्यायपूर्ण और अधिक न्यायपूर्ण और न्यायसंगत दुनिया हैं। और इसीलिए मेरा मानना ​​है कि हम अब से पचास साल बाद भी एक बेहतर दुनिया हैं। क्योंकि परिवर्तन हम सभी के लिए संभव है।


Q क्या वे लोग हैं जो सबसे ज्यादा खुश हैं? क्या उन्हें माफी में शांति मिलती है? ए

पर्याप्त वैज्ञानिक प्रमाण हैं कि, हां, क्षमा हमें सुखी बनाती है । सिर्फ एक उदाहरण लेने के लिए, जो पति-पत्नी अपने साथी को अधिक क्षमा करने की रिपोर्ट करते हैं, वे भी अपने विवाह में खुश होने की रिपोर्ट करते हैं। लेकिन महत्वपूर्ण रूप से, इसके विपरीत सच प्रतीत होता है: एक ग्रज को पकड़ना न केवल आपको कम खुश करता है बल्कि आपके स्वास्थ्य के लिए बुरा है। इसलिए यह पता चलता है कि क्षमा करने और व्यक्तिगत कल्याण लाभ के लिए नैतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक लाभ भी हैं। इसके अलावा, सामान्य तौर पर, हम जानते हैं कि दूसरों के लिए चीजें करने के लिए स्वास्थ्य लाभ बहुत अधिक हैं, और माफी उन चीजों में से एक है जो हम दूसरों के लिए करते हैं जो हमें बेहतर महसूस कराता है।


Q आपने हाल ही में कहा था कि 'हम केवल उन लोगों से नफरत करते हैं जिन्हें हम नहीं मानते कि हमारे पास माफ करने की क्षमता है।' क्या आप उसे समझा सकते हैं? ए

मैं उस तरीके के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ जिस तरह से हम 'नफरत' शब्द का उपयोग करते हैं। मेरा मतलब असली नफरत से है। और वास्तव में जब हम किसी व्यक्ति या किसी समूह के लोगों से गहराई से नफरत करते हैं, तो हमने निर्णय लिया है कि वे मोचन से परे हैं - कि हमारे पास उनसे नफरत करने का जो भी कारण है वह अमिट है और मरम्मत से परे है। उसके भीतर, नफ़रत के विभिन्न प्रकार हैं। हो सकता है कि यह कुछ आपने मेरे लिए विशेष रूप से किया हो और मैंने स्थायी रूप से आपको इसकी वजह से लिखा हो। या हो सकता है कि यह एक श्रेणीगत प्रकार की घृणा है, यहां तक ​​कि एक अचेतन प्रकार है जो कि पूरे समूह के लोगों के लिए मेरे अनजाने पक्षपाती पर आधारित है। किसी भी तरह से, व्यवहार में, यह दूसरों की तरह नॉनफॉरजेन्सी की तरह है जो असीम रूप से विस्तारित है। अंत में, घृणा, विशेष रूप से स्पष्ट घृणा, एक अर्थ का बोध है जो अन्य लोग अक्षम्य हैं।


Q माफी के बारे में और क्या जानना जरूरी है? ए

यह वास्तव में महत्वपूर्ण है कि हम क्रोध और नफरत के बीच अंतर करते हैं। कभी-कभी हम विचारों को भ्रमित करते हैं, लेकिन वे मौलिक रूप से भिन्न होते हैं। क्रोध एक सक्रिय भावना है: यह हमें परिवर्तन करने के लिए प्रेरित करता है। जबकि नफरत स्थायी इस्तीफा है। उदाहरण के लिए, यदि मैं अपने साथी पर गुस्सा हूं, तो मुझे बताता है कि मुझे कुछ करना है। शायद मुझे यह समझाना होगा कि मैं कैसा महसूस कर रहा हूं, या हो सकता है कि मुझे अपने किए गए किसी चीज के लिए माफी मांगनी पड़े। या शायद दोनों, सही? क्रोध कार्रवाई का प्रेरक है यह बताता है कि मुझे कुछ समस्या है जिसे मुझे हल करना है। लेकिन अगर मुझे अपने साथी से नफरत है, अगर मैं वास्तव में उससे नफरत करता हूँ, तो यह बात है। मैं इसे छोड़ने के लिए परेशान नहीं कर रहा हूँ घृणा का मतलब है कि मैं स्थायी रूप से किसी या कुछ लोगों के समूह पर छोड़ दिया जाता हूं, कि मुझे कभी अच्छा नहीं मिल सकता है, कि मैं कभी भी माफ नहीं कर सकता। हम सोचते हैं कि नफरत और गुस्सा संबंधित हैं, लेकिन वे लगभग ध्रुवीय विरोधी हैं। नफरत सिर्फ नफरत की ओर ले जाती है। क्रोध परिवर्तन की शक्ति में विश्वास करता है, जिसमें क्षमा की क्षमता भी शामिल है।


सैली कोह्न एक लेखक, एक स्तंभकार, एक कार्यकर्ता और एक टीवी टिप्पणीकार है। कोहन ने पहले एक सामुदायिक आयोजक के रूप में पंद्रह से अधिक वर्षों तक काम किया, और वह इसके लेखक हैं नफरत का विरोध: हमारी मानवता की मरम्मत के लिए एक फील्ड गाइड । उन्होंने NYU से कानून और सार्वजनिक प्रशासन में एक संयुक्त डिग्री प्राप्त की। उन्होंने जॉर्ज वाशिंगटन विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की।